《聊齋志異》是我國(guó)著名的古典文學(xué)文言短篇小說。毛澤東對(duì)該書的認(rèn)識(shí)視角獨(dú)特，而且能夠透析其歷史背景、當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、每個(gè)故事所要反映的思想，對(duì)書中所反映的社會(huì)狀況加以現(xiàn)代視角的解讀，在古今相通的人性層面進(jìn)行分析，啟發(fā)干部從宏觀戰(zhàn)略高度看待問題。

作為社會(huì)小說的《聊齋志異》

《聊齋志異》是毛澤東讀透用活的一本書。毛澤東讀《聊齋志異》較其他古典文學(xué)名著略晚，但分析研究問題更為深刻。毛澤東較多談到《聊齋志異》是在延安時(shí)期。

1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中談到矛盾的互相轉(zhuǎn)化的問題時(shí)，說到了《聊齋志異》。他說：“神話中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說的‘夸父追日’，《淮南子》中所說的‘羿射九日’，《西游記》中所說的孫悟空７２變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變?nèi)说墓适碌鹊龋@種神話中所說的矛盾是互相變化的。”可見，毛澤東此時(shí)已經(jīng)在研究基礎(chǔ)上深刻認(rèn)識(shí)《聊齋志異》故事內(nèi)涵，并與分析矛盾轉(zhuǎn)化問題聯(lián)系在一起。

1939年5月5日晚上，毛澤東到“魯藝”看望蕭三。在窯洞里，毛澤東坐在木床上，與蕭三談天說地，也談到了《聊齋志異》。毛澤東說，《聊齋志異》是封建主義的一種溫情主義。作者蒲松齡反對(duì)強(qiáng)迫婚姻，反對(duì)貪官污吏……主張自由戀愛，在封建社會(huì)不能明講，即借鬼狐說教。作者寫戀愛又都是很藝術(shù)的，鬼狐都會(huì)作詩……蒲松齡很注意調(diào)查研究。他泡一大壺茶，坐在集市上人群中間，請(qǐng)人們給他講流行的鬼、狐故事，然后去加工……不然，他哪能寫出四百幾十個(gè)鬼狐精來呢？《聊齋志異》其實(shí)是一部社會(huì)小說。從這些話中可以看出，毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)《聊齋志異》已經(jīng)有一個(gè)深刻的整體評(píng)價(jià)，對(duì)于其中所反映的思想，他看得很透徹，對(duì)于作者蒲松齡也有較深了解。

“不怕鬼”的故事

《聊齋志異》中的鬼狐有的美麗善良，有的聰明伶俐，也有的惡毒兇殘。毛澤東曾給同志們講“不怕鬼”的故事，主要是為了啟發(fā)干部如何勇敢地面對(duì)威脅與挑戰(zhàn)。

1959年4月，毛澤東在一次會(huì)議上向與會(huì)的同志通報(bào)當(dāng)前的形勢(shì)和黨的大政方針，在講了1958年炮擊金門的事之后說，這是我們祖國(guó)的土地，我們有理由捍衛(wèi)，美國(guó)管不著。所以，我看要奮斗下去，什么威脅我們都不怕。接著，他給大家講了“《聊齋志異》中那篇“狂生夜坐”的故事：《聊齋志異》里有一個(gè)狂生，晚上坐著讀書，有個(gè)鬼嚇?biāo)瑥拇皯艨谀莻€(gè)地方伸一個(gè)舌頭出來，這么長(zhǎng)，它以為這個(gè)書生就會(huì)嚇倒了。這個(gè)書生不慌不忙，拿起筆把自己的臉畫成張飛的樣子，畫得像我們現(xiàn)在戲臺(tái)上的袁世海的樣子，然后也把舌頭伸出來，沒有那么長(zhǎng)就是了。兩個(gè)人就這么頂著，你望著我，我望著你。那個(gè)鬼只好走了?！泵珴蓶|給大家講完這個(gè)故事后，強(qiáng)調(diào)說：《聊齋志異》的作者告訴我們，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑進(jìn)來把你吃掉。

不久之后，毛澤東在一次會(huì)議上再次重申了“不怕鬼”的道理。他認(rèn)為，第一，我們不怕鬼，敢于和鬼斗爭(zhēng)。第二，我們對(duì)鬼也要講究斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。他堅(jiān)定地表示，世界上的任何鬼，我們都是可以戰(zhàn)勝的。

現(xiàn)代視角的解讀

《聊齋志異》是由一個(gè)一個(gè)短篇故事組成的。新中國(guó)成立后，毛澤東工作繁忙，他就依順《聊齋志異》的這個(gè)特點(diǎn)，在經(jīng)常翻閱中，每次只讀一兩個(gè)故事。在他讀過的聊齋故事中，留下了一些他閱讀后的批語。這些批語文字不多，卻一語中的，非常深刻。

《聊齋志異》中有一篇題目叫《細(xì)侯》的故事，寫的是浙江昌化的一個(gè)書生，在杭州教書，閑時(shí)到街上散步，偶遇妓院里賈家的養(yǎng)女名細(xì)侯，見其年輕貌美，姿色嫵媚，不由得心動(dòng)情搖。書生回到書房冥思苦想，整夜都沒有入睡。后來書生向好友借了一筆錢，往贖細(xì)侯。故事中有細(xì)侯下面一段話：“我嫁給你以后，希望常常生活在一塊，不要再出去教書了。種40畝地勉強(qiáng)可以維持生活了，再種10畝黍，織5匹絹，繳納平常的賦稅還有多了。關(guān)著門互相照應(yīng)著，你讀書，我織布，有空的時(shí)候，喝幾杯酒，吟幾句詩，消遣消遣，就是千戶侯也不過如此??！”毛澤東在讀了細(xì)侯這段話后寫下批注“資本主義萌芽”。毛澤東從這段話中分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，看出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、人們?nèi)粘Ｋ鶑氖碌纳a(chǎn)項(xiàng)目、人們的精神追求，也看到中國(guó)那個(gè)年代所產(chǎn)生的資本主義萌芽。

《聊齋志異》中有一個(gè)《小謝》的故事，說的是窮書生陶望三借住的舊府第里，有喬秋容和阮小謝兩個(gè)女鬼，經(jīng)常恫嚇、糾纏、挑逗他，但他不但不懼不惱，反而對(duì)她們平等相待，教她們習(xí)字讀書。兩個(gè)女鬼也頗知義理。當(dāng)陶書生被誣下獄后，兩個(gè)女鬼給他送飯，并赴院申理，遂使陶書生獲釋出獄歸家。陶書生與兩個(gè)女鬼重聚，情同伉儷，但始終無越軌同寢。兩個(gè)女鬼和陶書生的善良、勇敢、多情，以及他們相處時(shí)表現(xiàn)出的平等、和睦、真愛，感動(dòng)了一個(gè)道士。道士先后用借尸還魂之術(shù)使兩位女鬼還陽，與陶書生結(jié)為夫妻。蒲松齡筆下的小謝和秋容都是容貌絕世、品質(zhì)純凈、聰明癡情的女性，她們蔑視封建禮教，積極主動(dòng)地追求幸福美滿的愛情生活。蒲松齡借這個(gè)故事，著力贊揚(yáng)了陶書生與兩位女鬼之間的平等關(guān)系。毛澤東讀后寫下了這樣一段批注：“一篇好文章，反映了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，人與人的關(guān)系應(yīng)是民主的和平等的。”

雖然當(dāng)代中國(guó)社會(huì)不允許一夫多妻現(xiàn)象的存在，但毛澤東并沒有苛求蒲松齡打破其歷史局限性，而是積極地從故事中發(fā)現(xiàn)封建時(shí)代女性與男性同等的追求幸福生活的精神內(nèi)核。

解讀《席方平》

《聊齋志異》中有很多描寫官府黑暗的故事，例如《席方平》就以辛辣的筆觸，敘述席方平含冤從天上告到陰間，仍舊不得伸張的悲慘境況。毛澤東對(duì)這個(gè)故事印象很深，不止一次給身邊的人講過。1942年，毛澤東在“魯世”的一次談話中曾說：“《席方平》這篇作品的內(nèi)容是借描寫陰間的黑暗，來揭露清朝的人世間的黑暗。它描寫陰間的獄吏、城隍、郡司以至冥王都是貪污受賄，不問是非曲直。陰間的最高統(tǒng)治者冥王，對(duì)受地主老財(cái)?shù)钠群?，因而冤枉死的人來告狀，不但不受理，而且用酷刑迫害。結(jié)論是：這篇小說的主人公覺得，陰曹之暗昧尤其甚于陽間。”

毛澤東從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，在新中國(guó)成立后也多次講過這則故事。他曾繪聲繪色地給身邊的同志講述這個(gè)故事，對(duì)席方平的堅(jiān)強(qiáng)特別贊賞，時(shí)常提到席方平受鋸刑時(shí)忍而不號(hào)。毛澤東一向提倡干部要有堅(jiān)持原則的勇氣，在大是大非面前，要旗幟鮮明，要有“六不怕”的精神，即不怕撤職、勞改、開除黨籍、老婆離婚、坐班房和殺頭。只要準(zhǔn)備好這幾條，看破紅塵，就什么都不怕了。

毛澤東認(rèn)為，《席方平》的故事無論從細(xì)節(jié)刻畫還是思想內(nèi)涵來看，都是上乘之作。他曾說：“小鬼同情席方平故意鋸偏，這個(gè)細(xì)節(jié)寫得好?！薄啊断狡健窇?yīng)該選進(jìn)中學(xué)課本?！彼€說：“老實(shí)人，雖然歷經(jīng)磨難，只要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持原則，敢于斗爭(zhēng)，問題終會(huì)弄清楚，冤案終能昭雪?！?/p>